执子之手,与子偕老 美丽而庄严的汉式婚礼

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昏礼,古时于黄昏举行,取其阴阳交替有渐之义,故称。古代昏礼有六:纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。在《礼记·昏义》篇对中国古代的昏礼的形式及意义有着较为详细的描述:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙而下以继后世也,故君子重之。是以昏礼纳采,问名,纳吉,纳征,请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外。入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。敬慎重正而后亲之,礼之大体,而所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义,夫妇有义而后父子有亲,父子有亲而后君臣有正。故曰:昏礼者,礼之本也。”“夫礼始于冠,本于昏,重于丧祭,尊于朝聘,和于射乡。此礼之大体也。”

最强烈的感情,以最为隽永的方式表达。礼的作用,就是使人的感情得到庇佑,使人的精神得以归依。真正的礼,在任何情况下都可以安顿人心。

两千多年前,一个名叫孔丘的人在评价《关雎》时曾说:“乐而不淫,哀而不伤。”

那是因为《关雎》在表达感情时适可而止。适可则止,所以能够恰到好处。欢乐时不至于放纵,悲哀时不至于伤身。

昏礼的诞生正是如此。我们怀着无比激动的心情迎来我们厮守一生的伴侣,我们怀着无比虔诚的心情感激这份来之不易的感情,我们怀着无比感慨的心情回忆着曾经的点点滴滴,我们怀着无比憧憬的心情幻想着今后的举案齐眉。爱情,是多么难能可贵的东西啊!来之不易,世当珍惜。

两千多年前,一个叫做有若的人曾经说过:“礼之用,和为贵”。“和”就是恰到好处的意思。适可而止,适可,则止。

当代的中国人已经被繁杂的婚事负担弄得精疲力尽,被五花八门的闹房搞得不胜其烦,婚礼正在以庸俗和无礼消解着自身可贵的价值。

复兴华夏传统婚礼,就是让真正的礼仪重新滋养我们民族的心灵,让温润美好的情感重新浸润新人的幸福与爱情。宁静、庄严、和谐、美丽,神圣的婚礼理应成为华夏民族最优雅动人的人生时刻。

我们提倡一种喜庆热闹又庄重典雅的婚礼氛围,反对过分的喧闹与低俗的闹房。

我们提倡新人邀请宾客见证一场神圣庄严的礼仪,同时适当招待宾客宴饮。

我们提倡婚礼应回归"礼"的本位,成为真正的"婚礼",而不是婚吃婚饮、婚闹与婚戏。

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“结发夫妻”、“丈夫”、“同甘共苦”、“举案齐眉”、“相敬如宾”“交杯酒”等等流传千年表达婚姻真谛、体现夫妻恩爱的词汇都来自传统的婚礼仪式中。“红男绿女”这个时尚用语就来自唐制婚礼中新人的服制,男服绛公服即紫红色圆领袍,女着钿钗礼服青质连裳。

在西方国家基督徒的婚礼中,有对着圣经和牧师宣誓的郑重场面。在我们古老的婚礼中,更有感人至深的婚约盟誓。

“执子之手,与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇,原句是“死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老。”子:此处为“你”的意思。在《诗经》的注解里,契为合,阔为离,死生契阔就是生死离合的意思。“生死相依,我与你已经发过誓了;牵着你的手,就和你一起白头到老。”这是一个征战在外不能归的士兵,对妻子分别时誓言的怀念,两情缱绻,海誓山盟,痛彻心扉。从此,“执子之手”成了生死不渝的爱情的代名词。千百年来,斗转星移,沧海桑田,多少语汇老去,这个词却依然焕发着让人怦然心动的生命力。

汉式婚礼简介

汉式婚礼是以古典主义为主要特征的当代新兴、时尚的婚礼形态。汉式婚礼不同于西式婚礼,也不同于一般以清、民国风格为主的所谓中式婚礼。汉式婚礼以周礼为蓝本,以典雅、尊贵、庄敬为气韵,追本溯源,是真正体现华夏经典文化传统的民族婚礼。在华夏民族的传统中,汉式婚礼被视为礼乐文明的根本所在,被视为人伦关系和社会秩序的起点,被视为人与自然阴阳相和谐而化生万物的本源。只有这样的婚礼,才足以同新人之间坚贞、深沉的情感相般配,才能同我们自身的民族身份和文化传统相般配。我们中国人就要做中国婚礼,我们汉族就做自己的汉式婚礼!

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文化精神

礼是人与人之间相处的规范。婚礼则规范着夫妇相处之道,并反映了华夏民族对夫妇、天地、阴阳、乾坤等关系的本质理解。夫妇之道正是汉式婚礼的核心义理。因此汉式婚礼绝不只是聚会、宴饮、取乐,更不可轻慢与亵渎,它是伦理哲学的一场庄重宣告。

信仰

华夏民族以人法天,自然界的万物,乃是天阳、地阴所化生。男女则是社会的阴阳两极,是人类的渊源,是一切伦理的起点。《礼记》说,“昏礼者,礼之本也”。又说“君子之道,造端乎夫妇”。在汉民族传统中,婚礼被理解为天地、阴阳、乾坤等世界秩序及人伦之本的实现和完成,被赋予了信仰的意义。

盟誓

《礼记》说“昏礼者,将合二姓之好”。华夏民族看待婚礼,如同看待国家间歃血为盟、看待兄弟间结拜为盟。夫妇的婚约,两姓的联姻,本质在于作承诺、立誓言、结盟约。是承诺就要践行,是誓言就要兑现,是盟约就要信守。盟誓追求永恒,有如山海之不朽,所以说“山盟海誓”。

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主从

婚礼中男送女以雁,是一种相沿而来的古礼。《白虎通》说:“取其随时而南北,不失其节,明不夺女子之时也。又是随阳之鸟,妻从夫之义也。又取飞成行,止成列也,明嫁娶之礼,长幼有序,不相逾越也。”雁都是成行成列飞行的。送雁,既明确了家庭中夫妻角色之不同和担当之不同,申明了丈夫引领妻子、妻子追随丈夫的男女有别之意,又表明夫妻不可分离,不可抛弃,正如大雁不能单飞。

平等

汉式婚礼在申明夫主妇从的同时,亦强调了丈夫对妻子的尊重和爱护。两姓联姻,男女盟誓,赋予了夫妇对等之义,双方本就具有了对等的权利和义务。婚礼中,夫妇拜同礼、坐同席、食共牢、饮合卺,处处提示着夫妻夫妇之间既有主从,又有平等。家庭角色分工的不同,使丈夫真正成其为丈夫,妻子真正成其为妻子,且毫不妨碍夫妇的比翼连枝、琴瑟相谐、相敬如宾。

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责任

在汉式婚礼中,一是强调了夫妇对彼此的责任。要做到“执子之手,与子偕老”,要做到“结发同心,生死不离”。二是强调了夫妇对宗族的责任。婚前男方要通过六礼前往女家与女方父母沟通婚事,新娘离家出嫁时,要拜别父母和宗庙,嫁入夫家后,要通过妇见庙见之礼接受男方父母和历代祖先的认可。《礼记》说“昏礼者……上以事宗庙,而下以继后世也,故正人重之”。同父母和宗庙的仪式互动,向新人宣示了婚姻的宗法意义,宣示了绵延子嗣、传续宗族、承上启下、孝养双亲之责。三是强调了夫妇对社会的责任。《礼记》说:“礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义;夫妇有义而后父子有亲;父子有亲而后君臣有正。”在汉式婚礼中,婚礼是礼之本,夫妻是人伦之本,只有婚姻和谐,家庭才能是和谐的,我们民族的繁衍和社会的秩序才能是和谐的,由婚姻而化生的自然及人间的乾坤万物也才能是和谐的。

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