昏礼，古时于黄昏举行，取其阴阳交替有渐之义，故称。古代昏礼有六：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。在《礼记·昏义》篇对中国古代的昏礼的形式及意义有着较为详细的描述：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。”“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。”
最强烈的感情，以最为隽永的方式表达。礼的作用，就是使人的感情得到庇佑，使人的精神得以归依。真正的礼，在任何情况下都可以安顿人心。
两千多年前，一个名叫孔丘的人在评价《关雎》时曾说：“乐而不淫，哀而不伤。”
那是因为《关雎》在表达感情时适可而止。适可则止，所以能够恰到好处。欢乐时不至于放纵，悲哀时不至于伤身。
昏礼的诞生正是如此。我们怀着无比激动的心情迎来我们厮守一生的伴侣，我们怀着无比虔诚的心情感激这份来之不易的感情，我们怀着无比感慨的心情回忆着曾经的点点滴滴，我们怀着无比憧憬的心情幻想着今后的举案齐眉。爱情，是多么难能可贵的东西啊！来之不易，世当珍惜。
两千多年前，一个叫做有若的人曾经说过：“礼之用，和为贵”。“和”就是恰到好处的意思。适可而止，适可，则止。
当代的中国人已经被繁杂的婚事负担弄得精疲力尽，被五花八门的闹房搞得不胜其烦，婚礼正在以庸俗和无礼消解着自身可贵的价值。
复兴华夏传统婚礼，就是让真正的礼仪重新滋养我们民族的心灵，让温润美好的情感重新浸润新人的幸福与爱情。宁静、庄严、和谐、美丽，神圣的婚礼理应成为华夏民族最优雅动人的人生时刻。
我们提倡一种喜庆热闹又庄重典雅的婚礼氛围，反对过分的喧闹与低俗的闹房。
我们提倡新人邀请宾客见证一场神圣庄严的礼仪，同时适当招待宾客宴饮。
我们提倡婚礼应回归"礼"的本位，成为真正的"婚礼"，而不是婚吃婚饮、婚闹与婚戏。
“结发夫妻”、“丈夫”、“同甘共苦”、“举案齐眉”、“相敬如宾”“交杯酒”等等流传千年表达婚姻真谛、体现夫妻恩爱的词汇都来自传统的婚礼仪式中。“红男绿女”这个时尚用语就来自唐制婚礼中新人的服制，男服绛公服即紫红色圆领袍，女着钿钗礼服青质连裳。
在西方国家基督徒的婚礼中，有对着圣经和牧师宣誓的郑重场面。在我们古老的婚礼中，更有感人至深的婚约盟誓。
“执子之手，与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”子：此处为“你”的意思。在《诗经》的注解里，契为合，阔为离，死生契阔就是生死离合的意思。“生死相依，我与你已经发过誓了；牵着你的手，就和你一起白头到老。”这是一个征战在外不能归的士兵，对妻子分别时誓言的怀念，两情缱绻，海誓山盟，痛彻心扉。从此，“执子之手”成了生死不渝的爱情的代名词。千百年来，斗转星移，沧海桑田，多少语汇老去，这个词却依然焕发着让人怦然心动的生命力。
汉式婚礼简介
汉式婚礼是以古典主义为主要特征的当代新兴、时尚的婚礼形态。汉式婚礼不同于西式婚礼，也不同于一般以清、民国风格为主的所谓中式婚礼。汉式婚礼以周礼为蓝本，以典雅、尊贵、庄敬为气韵，追本溯源，是真正体现华夏经典文化传统的民族婚礼。在华夏民族的传统中，汉式婚礼被视为礼乐文明的根本所在，被视为人伦关系和社会秩序的起点，被视为人与自然阴阳相和谐而化生万物的本源。只有这样的婚礼，才足以同新人之间坚贞、深沉的情感相般配，才能同我们自身的民族身份和文化传统相般配。我们中国人就要做中国婚礼，我们汉族就做自己的汉式婚礼！
文化精神
礼是人与人之间相处的规范。婚礼则规范着夫妇相处之道，并反映了华夏民族对夫妇、天地、阴阳、乾坤等关系的本质理解。夫妇之道正是汉式婚礼的核心义理。因此汉式婚礼绝不只是聚会、宴饮、取乐，更不可轻慢与亵渎，它是伦理哲学的一场庄重宣告。
信仰
华夏民族以人法天，自然界的万物，乃是天阳、地阴所化生。男女则是社会的阴阳两极，是人类的渊源，是一切伦理的起点。《礼记》说，“昏礼者，礼之本也”。又说“君子之道，造端乎夫妇”。在汉民族传统中，婚礼被理解为天地、阴阳、乾坤等世界秩序及人伦之本的实现和完成，被赋予了信仰的意义。
盟誓
《礼记》说“昏礼者，将合二姓之好”。华夏民族看待婚礼，如同看待国家间歃血为盟、看待兄弟间结拜为盟。夫妇的婚约，两姓的联姻，本质在于作承诺、立誓言、结盟约。是承诺就要践行，是誓言就要兑现，是盟约就要信守。盟誓追求永恒，有如山海之不朽，所以说“山盟海誓”。
主从
婚礼中男送女以雁，是一种相沿而来的古礼。《白虎通》说：“取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。”雁都是成行成列飞行的。送雁，既明确了家庭中夫妻角色之不同和担当之不同，申明了丈夫引领妻子、妻子追随丈夫的男女有别之意，又表明夫妻不可分离，不可抛弃，正如大雁不能单飞。
平等
汉式婚礼在申明夫主妇从的同时，亦强调了丈夫对妻子的尊重和爱护。两姓联姻，男女盟誓，赋予了夫妇对等之义，双方本就具有了对等的权利和义务。婚礼中，夫妇拜同礼、坐同席、食共牢、饮合卺，处处提示着夫妻夫妇之间既有主从，又有平等。家庭角色分工的不同，使丈夫真正成其为丈夫，妻子真正成其为妻子，且毫不妨碍夫妇的比翼连枝、琴瑟相谐、相敬如宾。
责任
在汉式婚礼中，一是强调了夫妇对彼此的责任。要做到“执子之手，与子偕老”，要做到“结发同心，生死不离”。二是强调了夫妇对宗族的责任。婚前男方要通过六礼前往女家与女方父母沟通婚事，新娘离家出嫁时，要拜别父母和宗庙，嫁入夫家后，要通过妇见庙见之礼接受男方父母和历代祖先的认可。《礼记》说“昏礼者……上以事宗庙，而下以继后世也，故正人重之”。同父母和宗庙的仪式互动，向新人宣示了婚姻的宗法意义，宣示了绵延子嗣、传续宗族、承上启下、孝养双亲之责。三是强调了夫妇对社会的责任。《礼记》说：“礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义；夫妇有义而后父子有亲；父子有亲而后君臣有正。”在汉式婚礼中，婚礼是礼之本，夫妻是人伦之本，只有婚姻和谐，家庭才能是和谐的，我们民族的繁衍和社会的秩序才能是和谐的，由婚姻而化生的自然及人间的乾坤万物也才能是和谐的。
