87版红楼梦可谓传统礼仪，大家风范，端庄优雅的直观教材。
看老版林妹妹这个坐在凳子上的姿势，那么柔软，那么娇美，身段如流水般缠绵婉转，一个字，绝！这是要功底的，是要古典文化底蕴的，3年严格的琴棋书画诗书礼仪的培训，文化民俗大师手把手的教引指导，在这样的浓郁的古典文化、传统风俗的熏染下，才能于不经意间把一个简单的姿势做得这样好，这样令人叫绝! 类似的令人叫绝的动作姿势数不胜数，足以说明经典所在~
注：中间掩面做害羞状的就是林妹妹~
什么是美女，中国古典美女：
回眸一笑百媚生，身如巧燕娇生嫣。清风轻摇拂玉袖，湘裙斜曳显金莲。眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆姿。春笋纤纤娇媚态。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。
此文配此人正好~
娇娇倾国色,缓缓步移莲。貌若王嫱,颜如楚女。如花解语,似玉生香；国色清清,兰味馨馨。一髻弯，真是锦江滑腻蛾眉秀,赛过文君与薛涛。
佼佼乌丝，玉带珠花。
兰性喜如春，娇面红霞衬，朱唇绛脂匀。
巧眉杏眼，袅娜如花轻体，窈窕嫣姌美仙家！
古人不仅重视女性的容貌外，也特别注重内在美即所谓妇容妇徳的统一，秀外惠中，芳容才德，才貌端妍。
莺儿的笑也很端庄，体现女子的才德。
有人说现在欣赏老版的人审美落伍了，可我不这样认为，现在大家理智地说，看到上面这几张图片，你首先想到的是什么，我想绝对不会是性感、惹火之类的词，一个中国人，骨子里欣赏的还是这样符合古典美的美人，她不会勾起邪念，只会让你赞叹，赞叹大自然的鬼斧神工、钟灵毓秀，竟生出这等俊俏模样的美人坯子。
关于笑
关于笑的最基本规范是笑不露齿，对，一颗都不要露，可现在的古装剧统一实行现代国际商务礼仪，任何时候笑都是华丽丽的6颗小白牙，话说某版第一集，大家欢迎林妹妹，那一屋子的莺莺燕燕，一齐露出6颗牙。。。去做迎宾绝对够格~
看看老版的笑吧：
笑不露齿，嘴角微翘，已经堆砌了美美的笑意，笑，不光是肌肉运动，眼睛也要会笑，看宝姐姐眼里的笑~
这样的笑挺好看，标准、职业化，可古时候大家闺秀的笑不是这样的。某版的民俗顾问估计太年轻，把现代化的礼仪规范用到古代了。
关于露足的问题，在古时候，女子，尤其是未婚的闺秀，是轻易不能在外人面前，更不能在陌生男子面前露足，穿鞋的时候不能露，光着脚被看到了，那更是很耻辱的事，我就听老人家说过，在解放后50年代的时候，女孩子在河边洗脚被男子看到了，最后事情闹得很大，可见这个问题不是小事，老版红楼很重视这一点，女孩子裙子都特别长。
这一张，看看三春裙子的长度，保证不会露脚，更不会露出光腿（在某版，你懂的~）
这张，林妹妹下台阶，伸出腿，脚还是不会露出来。这是文化。
清虚观打醮，左手抱右手，吉拜。
关于作揖
作揖的正确手势是：作揖的基本手势是右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势是“吉拜”，反之，“右手成掌，左手握拳”则为凶拜，一般用于吊丧。
（PS:“男子右手成掌，左手握拳”或“女子左手成掌，右手成拳”，一般用于吊丧。）
中国古代讲究以左为尊（中国说左右是用“左右”这个词），直至今天，中国官方依然是继承这一传统的。比如领导人的排序，二号领导人一定在一号领导人的左侧。国际通行的惯例则是以右为尊（比如英语说左右是“right left right”），所以在接见外宾时，外宾都是坐在右侧的。
祭祖时，左手抱右手，吉拜。
忠顺府来要人，宝玉对长史官作揖，左手抱右手，吉拜。
关于上厕所
关于上厕所的避讳古人对这事向来忌讳直说，说出恭都觉得不好意思，这个出恭是有来历的，据说在古代科举考试时，考生要出去上厕所，就要领一块“出恭”的牌子，再进考场就要领一张“入敬”的牌子，防止考生擅离。中国毕竟是文明古国，厕所的地位虽然低之又低，但如厕的说法却是不少，如便旋、行清、更衣、出恭等，饱含浓厚的文化底蕴。和现在说的去一下洗手间，补一下妆是一个道理。
老版里面就是很注意这点的，从来没有把这个事说得太直白，特别是对一个姑娘家，更是要含蓄婉转，体现修养。
这张，袭人说“出去走走就来”其实就是说去上厕所。
这张，麝月也是这个意思。据说某版说过“尿急”。。。
关于尊卑有序
关于尊卑有序这个在87版太明显了，中国自古就是礼仪之邦，尊卑长幼有序那是必须的，是天经地义的，但某版就很有呡主思维，君不君臣不臣，主子没主子样，下人没下人像，这个例子太多太多，仅列一二。
这张，小丫头看到周瑞家的就得停住脚步，低头致意。
这张，丫头们毕恭毕敬垂手而立，恭候主子。其实这一张前3秒，这一群小丫头还是伏在栏杆上看风景的，不过看到主子来了，就得恭恭敬敬，这才是大户人家的规矩。
这张，平儿接待刘姥姥，因为对方是客，所以为了表示敬意，不能坐满了，看得出平儿是半坐的，还用脚在支撑身体，而刘姥姥自知身份低微，所以坐的更浅，只坐了一小半，这一个小小的动作，体现的是中华礼仪，体现的是人的修养，某版就不说了，据说主子下人一起在地上打滚。。。
端午节熏蓬蒿
这张很有感觉，端午节熏蓬蒿是端午的节俗之一，古人认为端午是毒气开始弥散的日子，此时五毒（蝎子、蜈蚣之类）俱出，因此端午风俗各地都有驱邪避毒的做法，如在门上悬挂菖蒲、蓬蒿、艾叶等，还要满屋子熏，每逢端午节到来之时，家家户户会收集一束束艾叶、蓬蒿一类的枝条点燃以后从房前屋后去熏上一遍。这种艾叶熏烟之时并未像点燃柴火产生的烟味那样呛人，而是有着一股清香味，给人以一种神清气爽的感觉，而蚊蝇一类飞虫闻之艾烟即逃之夭夭。我小时候在老家就是这样的场景，现在却很少见到了，传统都丢了。。。
关于切脉诊病
还是那个道理，深闺大院的姑娘小姐，夫人太太，是不能随意抛头露面的，特别是不能再陌生男子面前。
87版这点做的很好，请看：
给晴雯切脉时，不光帐子关紧只露出手，而且还要用手帕盖上，因为这是国公府里，即使是个丫头，也不是一个大夫想看就能看的，这个大夫也有意思，切脉也是正经危坐，眼不斜视，看来是个有经验的~
这是给尤二姐看病，也是关着帐子的，只是大夫要求“请将金面略微露一露，以观其色，方可断方开药”，贾琏犹豫了好一会才同意。大户人家的夫人“金面”可不是随便看的~
某版夫人小姐就大方多了，细嫩白净的手叫大夫摸啊摸的不算，还要露出雪白的臂膀诱惑你。。。
关于孝服的问题
在中国，生老病死都是大事，丧事尤其大。
在我国有“五服”的说法，这是最先起源于周朝的说法。周王把天下分封，王城周围500里内叫甸服，再往外500里叫侯服，再往外500里叫绥服，依次还有要服、荒服，共“五服”，是个区域概念，不同的服交纳不同的税负，享受不同的待遇，比如里王城最近的甸服，人们交税要用上好的粮食，离王城稍远的侯服，人们交税就交粗糙一点的粮食，在享受王城的好处比如赏赐、保护等方面，离王城越近，好处越多，最远的荒服就是流放犯人的地方了。
到了唐宋明清，“五服”就延伸到家庭伦常中来了，是指家中若是有人去世，就把这个人的亲属按和此人的亲疏关系分为“五服”，分别是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，在不同的服里面服丧长短不一样。其中斩衰一般是指逝者的子女，服丧时间最长，一般是3年，在这3年里，不能穿好的，不能吃好的，总之要哀痛逝者。在齐衰这个服里面的人服丧时间就短一点，大概一年，大功的人更短，半年，依次类推。
在87版里面，我认为关于五服是不会出问题的，因为顾问都是大师级别的人物，固然，我看了下秦可卿那段，老版剧组人员认真细致的精神打动了我，那个送葬的场面宏大，细节也足够细致，现只举一例。
“五服”里面最重的服斩衰，未嫁女为母要服斩衰三年，女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。丧服要用最粗的生麻布制作，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”，表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。
秦可卿死后，她的丫头宝珠因为知道“扒灰”的事，怕贾珍加害于她，就认死去的秦可卿为母，甘做义女，担任摔丧驾临之事。
我们看她的丧服，的确是粗麻布，没有缉边，有线头露出来，的确是用麻布挽成丧髻，可见老版的认真细致。
女儿孝，一身俏，这一个出场不过三五回的宝珠竟也是一美人胚子！可见当年红楼之功力。看那尤二姐那一身孝装，是个男人都心动啊！！
书画
林妹妹的诗文采之精美自不必说，看看这一手好字，出自陈晓旭本人之手。拍了三年戏，她练了三年字，最后到了书法镜头不用替身的程度。老版的认真细致的态度无处不在，这就是一个体现。
看了某版的护官符，哥笑了，哥的字虽说很烂，但看到那张护官符，终于有比哥的字更烂的了。。。字烂就不说了，那护官符上还有什么“王夫人”，“周瑞家的”这样的写法。。。
看看老版林妹妹的：
这张元妃的就更不必说了，放到现在肯定是墨宝
