之前在参观国家博物馆时看到了一组魏晋南北朝时期的汉服砖画，特意拍了下来。感觉这是当时的人自己给自己的真实记录。里面有值得追寻的东西。
这张是南朝时期的王子乔与浮丘公画像砖于1958年在河南邓县学庄出土。画面左边吹笙的人是王子乔，右边的是浮丘公。
当时初看到王子乔与浮丘公的名字，只感觉陌生又熟悉。陌生在从来没听说，熟悉在他们又像是刻文化里的一段记忆。这里面肯定有很神奇的故事。于是在网上查找得如下：
王子乔是中国古代传说中的仙人，他的故事最早出现于战国时期，经过后人不断渲染、加工，内容越来越生动。在传说里，王子乔是周灵王的太子，原来叫王子晋。他最喜欢做的事情就是“吹笙做凤凰鸣”。《列仙传》上的这句话不太好解释，可以理解成一边吹笙一边学凤凰叫，也可以理解成用笙吹出一曲《凤凰鸣》，我们只能说他是一位喜欢凤凰的音乐家。这位音乐家整日游走在伊水与洛水之间，寻找心中的凤凰。有一天他来到中岳嵩山，遇见了早已成仙的道士浮丘公，于是随浮丘公飘然而去，“只在此山中，云深不知处”。三十多年后，一个叫桓良的人在嵩山见到王子乔，王子乔对他说：“告诉我的家人，七月七日那天在缑氏山头等我。”到了那一天，王子乔果然乘白鹤驾临山顶，与大家挥手告别，然后又不知所踪。
原文：
王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神游气爽。笙歌伊洛，拟音凤响。浮丘感应，接手俱上。挥策青崖，假翰独往。
译文：
王子乔是周灵王的太子，名叫晋。喜欢吹笙，学凤凰的鸣叫。游戏于伊水和洛水之间，道士浮丘公牵着他的手上了嵩山，住了三十多年。后来，人们到山上来找他，他对桓良说：“请告诉我的家人，七月七日在缑氏山头上等我。”到了那天，王子乔果然乘着白鹤飞来，停在山顶之上，人们只能望见他却不能上到山顶。他举手向当时来看他的人致意，过了几天才飞去。人们在缑氏山的脚下和嵩山的顶上同时立祠奉祀他。奇妙王子乔，神游天地气度爽朗。吹笙伊水洛水间，拟音如凤凰歌唱。浮丘公受到感应，携手同把嵩山上。挥鞭策于青崖处，乘仙鹤独来独往。
浮丘公或称浮丘子，或曰即壶丘子。传说中远古神仙，一说黄帝时人。一说周灵王时人。王子晋好吹笙，游于伊洛之间，遇浮丘公，乃引王子晋上嵩山修仙。
浮丘公典源
《太平御览》卷四十六〈地部十一·江东诸山·黟山〉
《歙县图经》：「北黟山，在县西北一百六十八里，高一千一百七十丈，礼乐水出焉。旧名黄山，天宝六年，敕改焉。案江南诸山之大者，有天台，天目，而天目近连浙江，天台俯瞰沧海江海者，实以地下为百川所归，然歙州则江之上游，而海上滥觞也，今计歙川之平地，巳合与二山齐矣，况其山又有摩天戛日之高，此则浙江东西宣歙池，饶江等州山，并是此山之支?明矣，其诸峰悉是积石，有如削成，烟岚无际，雷雨在下。其霞城洞室，符窦瀑泉，则无峰不有，若林涧之下，岩峦之上，奇踪异状，不可摸写，信灵仙之窟宅也。山中峰有溪，丘公仙坛，彩霞灵禽，栖止其上，是浮丘公与容成子游之处所。昔有人到坛所，忽见楼台焕然，楼前有莲池，左右有盐积米积。遂归引村人上取，了不知其处所。山下人往往闻峰上有仙乐之声。」
故事传说：当时浮丘山下住有两个盲人，其中一个怕有五、六十岁了大家都叫他浮丘公；年纪轻的那个，二十多岁，叫做浮丘叔。他们两人总共才有一只眼睛，浮丘公双目失明，浮丘叔一双眼睛有一只残废。可是奇怪得很，剩下这一只眼却是两人共用，只要他们互相搀扶在一起，浮丘公也看得见路。于是他们经常互相扶着，到浮丘山后山砍柴割草，换粮食度日。每日都是天一亮就上山，到日落西山才回去，邻近的人看到这个样子，都经常施赠一些麦面、粟米给他们，可是每次得到施赠，浮丘叔都是先让浮丘公吃，而他自己却挑着重担，一步一踉跄地拉着老人回家去。 冬天，天寒地冻，寒风呼啸，他们照样背着柴刀，互相搀扶着上山来；夏天，烈日当空，一阵风，一阵雨，他们亦从未间断过。 山上到处都有他们的足迹，到处都洒下他们的汗水。邻居二叔婆看他们日子过得这么艰难，经常送一些麦豆给他们。这麦豆既可当菜，又可顶饱，浮丘公他们也很喜欢吃这种东西，只是拿得多，总觉得有点不好意思，自己也有手有脚，不能总依靠别人的施舍过日子？ 有一天，二叔婆又送麦豆来，浮丘公说什么也不肯再收了。二叔婆却说：“大家是邻舍，我的就是你的，你们眼睛又不方便，这有什么关系？”浮丘公委婉地说：“话虽是这样讲，但你们种这些麦豆也很艰难啊！”这一说提醒了浮丘叔，他想；别人能种，我们为什么不能种呢？我还有一只眼可以看得见呵！于是他把这个想法告诉了浮丘公和二叔婆，把送来的麦豆收下来作种子。 第二年春天，他们又象上山砍柴割草时一样，互相搀扶着，到浮丘山上去开垦荒地。 这浮丘山，高不过一丈五、六，宽不过四百几步，哪有多少地方？能种植的别人早开光了，剩下东头一点地方，拨开表土，下面全是红色岩石，哪能种什么东西？可是没有别的地方，他们也只好在那里开荒了。浮丘公在前边掘，浮丘叔在后边种，掘一下，行一步，种一穴，摸一摸。别人一天种下三斤种，他们三天才种下一斤多。刚好那年又遇上天大早，谷雨都过了，还未见过一滴雨水。俗话说：谷雨无雨，交田还田主。这些旱坡地更加旱得厉害。两个盲人，就靠一只眼睛，摸着爬着抬水淋地，收工回来的时候，还要挑回一担柴草，换点油盐茶米，维持生活。 说来也怪，别人种的麦豆，虽然水多肥足，但结荚不多，据说是早先旱坏了，但他们两人种的麦豆，枝叶长得又黄又弱，却结满了一串串的豆荚；别人种的麦豆，开的是紫蓝紫蓝的小花，而他们两人种的麦豆，开的却是黄澄澄的金花。到收豆子的时候，奇迹出现了。别人收的是平常的麦豆，他们收的都是一颗颗黄灿灿的金豆。呵，连那些豆秆，也变成了红白相间的珊瑚玉树。人们传说：勤奋的浮丘公和浮丘叔得到仙人的助协，种成了金豆，后来他俩自己也成仙啦！ 他们成仙以后，为了报答当年的施主，特别是二叔婆，他们把这些金麦豆撤到每家每户的门口，撒满了一街。他们肩上担的柴草，都变成珊瑚玉树了。就在当时便有童谣曰：浮丘公、浮丘叔， 两人同有一只眼， 撒豆成金无人知， 修道成仙越天年。 黄帝为寻找母亲，驾龙车继续南行，来到今天的湖南境内，龙车正行之间，在那道路中有两个蛮人阻挡在路中，四匹马飞奔而来，他们却毫无惧色。那马夫不得不赶紧急勒住马，停下车来。 黄帝问：“为什么停车？” “报告黄帝，前面有两个蛮人站在路中！”。 黄帝听后，脸色一沉，立即拉开车帘，一看，原来是一老一少，两个瞎子，于是，命车夫去问问他们为什么挡住道路？ 车夫领命后，跑过去怒斥道：“你们为什么挡住我们的道路？你们不要命了？” 老者却不慌不忙地回答说：“你快去告诉车中的黄帝，我们有要事相告！” 车夫不觉一怔，两个瞎子怎么会知道车中就是黄帝？他不由得大惊，急速回转来，报告给黄帝。嫘祖见卫士还没有赶来，立即劝黄帝不能去，要去她代黄帝去。可此时，素女却说：“大姐姐，你太多虑了，两个瞎子要见黄帝一定是吉事，没有凶险！”黄帝手据铜长剑，心想：即使两个瞎子想暗算我，我也能对付。于是由车夫扶下车大步走向两个瞎子。浮丘公见黄帝真的来了，便躬身一拜说：“浮丘兄弟有礼了！” 黄帝还礼。 浮丘公进言曰：“黄帝陛下，我们受师傅委托，前来告诉您：您母亲元天大圣后当年被我师傅救走了！” “我母亲被仙师救到了什么地方？” “我们也不知道！” “仙师说过吗？我们母子什么时候能相见？” “师傅说，等陛下完成了统一大业，百年升仙后便能母子相见！” 黄帝虽然不能母子相见，但知道母亲被仙人所救，他也就松了口气。但对蛮民们的抢母之仇恨并没有因母亲被仙人所救就消除了。 黄帝见浮丘公被他的弟弟扶着，而已经不太年轻的弟弟也就只有一只眼，再见他俩仙风道骨，绝不象一般的蛮民，于是，当即请他俩做他的巫师。 浮丘公兄弟马上便答应了下来，虽然，他们不再为糊口而操劳了，但一个人活着不仅仅是为了一口饭吃来填饱肚子，填饱了肚子，还得做一番事业，能跟随着黄帝，正是能实现他们的心愿的机会。后来，黄帝善待浮丘公兄弟，使他俩成为他沟通神灵的得力巫师，并被派往太行山麓神龙池为黄帝养神龙。
李善注引《列仙传》：“浮丘公接王子乔以上嵩高山。”唐李白《凤笙篇》：“莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。”唐刘禹锡《酬令狐相公见寄》诗：“何时得把浮丘袖？白日将昇第九天。”宋司马光《游仙曲》之二：“何时得接浮丘袂，沧海横飞万餘里。”参见“浮丘公”。2.复姓。汉有浮丘
