汉服复兴是华夏复兴的必要途径

为什么说汉服复兴是华夏复兴的必要途径?这句话还可以这样说:为什么华夏复兴必须要从汉服复兴开始?

汉服复兴是华夏复兴的必要途径

一、先天不足的西方文化

我们知道,今天我们社会的主流文化是西方文化。其标志性表现是认为西方的民主自由是世界潮流,顺之者昌逆之者亡。然而,这种西方文化之所以能够流行,一方面是因为华夏文化的严重缺位,另一方面也是因为西方大量学习吸收了华夏文化。所以说,尽管现在的西方文化很强势,但是西方文化仍然先天不足,所以至今西方各国基本上已经病入膏肓,只有外表还维持着繁盛。

那么,西方文化都有哪些西那天不足呢?首先西方的政治发展的时间就很短。古希腊完全是一群村长村民开会,原始民主,不具有借鉴性。古罗马的文明崩溃,并没有传承下来,就说明古罗马的制度具有很大的缺陷。从原来的共和制,变成后来的帝制,说明罗马的共和制不能适应罗马的发展。

帝制后来也崩溃,分裂为四帝共治和东西罗马,说明罗马没有找到像中国一样的稳定帝制系统。也是失败的。

汉服复兴是华夏复兴的必要途径

先说自由,西方之所以把自由看的那么重要,那是因为西方确实丧失自由丧失地太严重。

在中世纪的欧洲,所有人不得有自己的思想,只能信基督经上面的话。基督教和统治者联合起来(政教合一),剥削、压迫人民,人民也没有经济自由。

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而中国,自古都没有进行思想控制。国家虽然以儒家经典作为科举取士的教材,但是却并没有像西方宗教裁判所那样的“儒家裁判所”,把不信儒家的人全部逮捕烧死。所以,在中国一直都是思想自由。

其次再说民主,欧洲讲民主,是因为政教合一,统治者既是官员,又是宗教神职人员,所以,整个欧洲就只有神与民。而神是神圣不可侵犯的,民不能对神的统治有任何异议和不满,所以,才导致欧洲的民被彻底压制,没有任何权利,没有任何上升通道。

所以也说,欧洲没有王和士,只有民和神的走狗两种人。所以,欧洲打倒宗教权威之后,便急需要民主。因为打倒宗教权威之后,全欧洲社会便只有民了,神的走狗被打倒了。所以只能民主了。

然后再看中国,中国华夏一直分为王、士、民三种人。王是世俗之王。民是世俗之民。没有什么神圣不可侵犯的神来压迫民。而士,又居中来调和王和民,以公利为奋斗目标。而中国的政治,分为道统和治统。治统在王,道统在士。道统指导治统。

所以,士有理论依据对王进行监督和批评。王也会下罪己诏。民,也可以通过举孝廉、科举考试等途径进入政府,为自己阶层代言和谋利益。所以,中国是完整的王、士、民,社会结构完整。民有士来保护,有王来带领。所以中国便不需要民主。只需要王士民共治下的选贤任能。

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人权和平等也是因为这些,都是因为基督教的压迫,所以全民成为基督的奴隶,奴隶自然没有人权。所以欧洲打倒基督教权威后自然要强调人权。品等也一样,奴隶没有平等。这些文化,都与基督教有分不开的联系。

所以,综上所讲,西方不文化具有先天不足,所以我们必须要复兴我们的华夏文化,这样才能实现我们的大国梦。

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二,汉服对华夏文化的意义

首先,汉服就是华夏的华字。唐朝《五经正义》中的《左传正义》中说:中国,有礼仪之大故称夏,有章服之美谓之华。所以,华夏的华字,就是指的汉服。华字,古时候和花同字,指的就是华丽、美丽的意思。华夏族,是华部落和夏部落的联合而形成的。

华部落,之所以叫华部落,应该就是因为这个部落所穿的衣服特别华美,所以称为华部落。这个华美的衣服,有什么作用呢?首先华美的衣服代表技术先进。穿衣服,得先有布,布,需要纺织,而纺织,需要种植桑麻。所以,首先得有发达的农业生产,而且还是粮食生产足够充分的情况下,才会进行桑麻的种植。

其次,纺织技术本身就是一种高级技术。再次,华美的衣服,还需要丰富的颜色和图案。所以,染色技术也需要很发达。刺绣技术也要很好。所以你看,想要穿一件华美的衣服,需要种植技术、纺织技术、印染技术、刺绣技术等等多种技术的配合。这种高科技,怎么不是一种先进的文化呢?怎么不是一种先进的文明呢?

所以,汉服对于华夏文化来说,首先是华字的愿意,然后又体现出华夏文化的先进。其次,华美的衣服体现出的是审美的先进。一个民族的文明程度,体现出来的直观表现就是审美观。

一个拥有良好的审美观的民族,必然是一个文明的民族,必然是一个拥有先进生产力的民族。因为,如果审美观不正常,那么说明其最起码道德是非观都不正常。例如,以自杀为美的民族,其道德理念和伦理文化一定就不正常。所以,汉服所代表的的优美审美观,代表了华夏文明的道德水平和价值取向。所以,汉服对于华夏民族的意义可见而知。

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其次,汉服本身就充分体现了华夏文化。我们知道汉服是华夏民族的民族服饰,民族服饰的重要特征之一就是能够充分体现这个民族的特色和文化。而汉服,就是完全符合这一点的。例如:汉服的上衣下裳,体现的是华夏文化中的天地乾坤的概念。

汉服的交领右衽,体现的华夏文化的阴阳概念。左为阳、右为阴,左边的衣襟压到右边就是交领右衽。就是阳压阴,就是代表阳。汉服中的上衣用布四副,代表一年有四季。下裳用布12副,代表一年有12个月。汉服分为10个部分,代表天之十干,下裳用布12副也代表地之12支。

汉服袖圆似规,领方似矩,背后垂直如绳,下摆平衡似权,符合规、矩、绳、权、衡五种原理。汉服袖口相围成圆形象征天道圆融,领口相交成方形又象征地道方正,而背后一道中缝又代表人道正直。所以,一件汉服,就把华夏文化中的这么多要素代表了,所以汉服对华夏文化的重要意义就不言而寓了。

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再次,汉服还是华夷之辨的主要载体。我们知道,一种文化想要长远发展,必须要有自我保护机制,而华夏文化的自我保护机制,就是华夷之辨。有人说华夷之辨是文明与野蛮之辨,但是,华夷之辨,首先是民族之别。

因为华字,最开始值的就是华部落。就是指的我们的民族。所以,华夷之辨天然就是民族之别,就是民族主义。其次,华夷之辨,不仅仅是理论、思想上的分别,更是有现实中实实在在分别,而这中分别中最为明显的,便是外表、外在表现的区别。

例如,孔子便说:“微管仲,吾其被发左衽矣”。可见,在孔子心中,汉人和满遗的主要区别就是披发左衽,这也是华夷之辨的主要区别。所以,撇开汉服而谈华夷之辨的,终究都是隔靴搔痒,挠不到痛处。也所以,汉服也是华夷之辨最主要的体现。还有人在口口声声说着华夷之辨,然而身上却穿着夷服。所以,由此可见汉服对于华夏文化中守护自己的华夷之辨的重要性。

三、汉服对于华夏复兴的意义

从哪跌倒从哪爬起来。我们知道,我们现在的华夏文明的覆灭,是从满清侵华开始的。而满清侵华,进来之后做的第一件事便是剃发易服。满清为什么首先要剃发易服呢?满清这么做可不是随便做的决定,也不是偶然的行为,而是有着深刻的目的。

前面我们已经说到汉服对于我们这个民族的意义,剃发易服,首先使我们不再具有华夏的特征,打击我们的民族自豪感和自信心。其次,消灭我们的认同感,使得我们汉民族的团结力下降。最后,消灭华夷之辨。

汉人和满人穿一样的衣服、梳一样的发型,哪里还有华夷之分、华夷之辨?没有了华夷之辨,华夏文化的自卫长城便被消灭了,满清彻底消灭华夏文化,便要容易的多。所以,满清便首先从剃发易服下手消灭我们的华夏文化。而我们现在要想复兴华夏文化,也要先从汉服开始,这就是从哪里跌倒再从哪里爬起来。

首先要重建我们的华夏二字。使我们成为名副其实的华夏。其次要使我们重建自信心和自豪感,这样才会对我们的华夏文化有信心,有复兴的动力。最后要重建华夷之辨的理念,重新为我们的华夏文化建立自卫长城,为华夏复兴打下坚实的基础。

汉服复兴是华夏复兴的必要途径

所以,综上所述,要想复兴华夏文化,就必须先从复兴汉服开始,任何企图绕过汉服而想要复兴华夏文化的,都不会顺利,甚至会失败。所以,汉服复兴是华夏复兴的必要途径。

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