一股时尚风暴的掀起，往往有顶尖设计师和时尚潮人在带动。而在古代，这样的潮人也存在于不同的群落之中。最有权势的帝王，往往框定着一个时代的服饰风貌，然而也往往沦为时尚的反对者。宫廷妃嫔和贵族女子则是时尚的急先锋，其所穿戴的“内样”，总能引起民间狂热的效仿。士人是内涵派，每一次的衣饰改变简直像一次思想革命……不同的时尚人群，成就了古代华服千姿百态的风貌。
大唐潮女
这是唐三彩中的七个女俑。女子们梳着当时时新的各种发式，身穿半臂长裙。最引人注目的是身上的披帛，柔美而飘逸，是唐代贵族女子最爱的装束之一。这群富贵人家的女子，正是大唐时尚界的风云人物。
2015年新年伊始，唐代服饰就因电视剧《武媚娘》的被“裁剪”引发了热议。电视剧中武氏的服饰可谓极尽华美，然而根据历史记载可知，除了武则天登基之后是一副传统帝王的作派和冠冕装束外，有关她与服饰的记录，都与她无关，倒是她作为一个帝王，如何关注宫廷内外、朝堂上下男子们的穿着打扮。
比如她要普天之下的男子在丧母后，与丧父一样，穿三年的孝服；比如她自创了一种“武家样”的头巾，在宴会上赐给忠诚于她的诸王和大臣，这种头巾更高，中间凹陷的头巾，从此改变了唐朝幞头的式样。
武则天不是唯一给臣下设计服饰的皇帝。历史上，不少皇帝都喜欢在服饰上发表高见。而至高无上的权力，又赋予他们影响时尚甚至是决定时尚的能力。所以说到中国古代的时尚达人，还得从帝王说起。
帝王，是服饰风尚最强有力的塑造者。上图是河南巩义石窟，画中之人穿着北魏孝文帝改制后的礼服，宽袍大袖，一改鲜卑族服装窄袖紧身的风格。
帝王：时尚，还是反时尚
对于服饰时尚的创造，帝王们颇有兴趣插上一脚。上文提到的武则天，或许是出于女性的天赋，在服饰的设计上的确是帝王中的佼佼者。她不仅自创了“武家样”的头巾，还命内府制作了一款“铭袍”，在袍服上绣有“德政惟明职令思平”、“清慎忠勤荣进躬亲”等铭文以及山形的刺绣，同样也是只赐给在政治上跟自己保持一致的臣子们。
一朝之上，竟有新旧两种袍服，这让每天站立在朝堂上却身着旧式袍服、内心更倾向于李唐王室的朝臣，感受到了巨大的压力。如此一来，越来越多的大臣重新站队，以表示对新王朝的忠诚，以至两年后“铭袍”成了三品以上高官的特殊荣誉。
“铭袍”获得正式身份后，又被绣上更多的文字和图案，文官是飞禽，按不同等级有凤、雁等；武官是走兽，狮子、麒麟、虎……这套办法不断精密化，并被之后各个朝代承袭，直至最后一个封建朝代的结束。
帝王们创制服饰制度和样式，或进行政策性的干预，通常有这样几种用意：除了区别尊卑，助益统治之外，也有则天皇帝这种拉拢分化的意图；或者是以美雅尊严之风尚，树立朝廷的威信；当然也有纯以个人好恶影响了时代风尚的，这些人就要被士大夫们口诛笔伐了。比如春秋时齐桓公好紫，引得举国上下成了一片紫色的海洋。而在中国传统礼制中，紫乃间色，是小人女子之色。于是这股紫色风暴，让百年之后的孔子依旧耿耿于怀，发出“恶紫之夺朱也”的批评。
敦煌壁画中唐开元年间的士人。两人均着圆领袍常服，随意而自然。唐玄宗不喜冠服，所以玄宗一朝的大臣多有不喜冠服之人，史载名相姚崇去世后就不以冠服陪葬。摄影／孙志军
帝王的服饰风尚，无论是受追捧还是受谴责，影响力总是可观的。然而帝王在时尚上又是群纠结的人。有时为了政治需要，他们不仅要压抑自己的冲动和任性，甚至要去与全天下的时尚作斗争。但努力并非总能奏效，尤其是在富庶和统治松弛的时期，来自下面的各股时尚力量，不时要挑战权威。大宋皇帝就遇到了这样的挑战。
宋室南迁之后，大宋的皇帝们除了忙于军政大事，还不忘于绍兴二年（公元1132年）颁布了一项反时尚的命令——“禁奢”。禁奢的内容则变来变去，全是针对国都临安城内不断变化的时尚而来，一会儿是销金之禁，一会儿是禁白之令，一会儿是通衢焚翠……
那时节临安城内外，奢华成风，不论显贵还是民间，都酷爱穿销金服饰，即以特殊而精湛的技艺，将极薄的黄金装饰到服饰上，据说是蔚然成风。装饰在服饰上的金色，深深浅浅、层层叠叠，贴金、缕金、间金、圈金、剔金、陷金、解金、明金、泥金、榜金、背金、影金、盘金线、金铺、蒙金、拈金线、真金纸……一城之内，从此业的金铺达数百家，销售的商贩达数千人。
难怪远方之人遥想临安城时，总要猜想那是一座金子一般的城市。临安的城池并不能固若金汤，但那时节，临安城中，上上下下，男男女女，真的都是闪着黄金的色泽。“风俗典礼，四方仰之为师。”南宋笔记《都城纪胜》这样记载。
裙裾曳地魏晋风
据《晋书》所载，晋武帝为太子选妃时，明确地提出了标准——相貌端庄、身材高挑和肤色白皙。上有所好，下有所效。女装很快做出裙子加长以助身高的反应。在这幅东晋顾恺之所画的《女史箴图》局部中，我们能看到女子裙裾曳地、上细下宽的风貌，这样很容易造成腿长个子高的视觉效果。
当日的临安城率领着整个天下的风尚，都城的金色服饰，牵动着整个大宋朝跟着趋之若鹜，连偏远乡下的妇人，也要紧紧追随着临安城里的走向。情形之严重以致高宗要在两天之内连下诏令，一再申明政府对销金一事的严正立场。
然而群众们手里有了钱，你实在很难抑制人们对金色的嗜好和对美的狂热，大概绍兴二年的这次销金令起到的作用实在有限，因为它的“始作俑者”乃宫廷之中的贵妇们，他们的风尚被称为“内样”，民间只是紧跟风尚而已。于是高宗毫不容情，首先在宫廷里和权贵之家严命禁止“销金”服饰。然而，这次却奇怪了。皇宫之中不再金灿灿了，临安城中却依旧癖好未改，妇人们仍旧穿着郁金香根染成的黄色裙子，裙幅上星星点点，闪着金色的光芒……于是三年之后，高宗不得不再次下狠心禁止销金，这次矛头直指临安城中的广大妇女群体，禁止妇女们再穿任何点缀着金色的服饰，如若违禁，不仅自己要获徒刑，丈夫或家长还要同罪连坐。
帝王的禁令绝非一纸空文，那是徒三年的重罚，而且重赏告发者，帮着制作的工匠也罚作同罪，邻里不觉察不主动告发的，也要罚，家里有而不主动销毁的，也要罚。
这是绍兴五年（公元1135年），如此严厉的禁令居然仍旧收效有限，绍兴十年（公元1140年），这项禁奢的工程仍在继续，高宗在秦桧的协助下继续严打临安城的嗜金风潮，在整个都城内张榜，限全城三日销毁，否则严惩不贷。为了抑制临安城里华丽的服饰，高宗的禁令竟然一发再发，高宗的绍兴二十三年、二十七年，孝宗的隆兴元年、乾道元年、淳熙八年、九年，以及此后的光宗、宁宗、理宗……此风仍未刹住，发展到最后，甚至将宫中搜查到的违禁物拿到大街上公开焚烧，以儆效尤。然而即便这样，也常常是“曾未数月、冒犯如故”。这下子，逼得皇帝不得不从源头抓起，临安城的金匠集体倒了霉，金铺关门、强制改业、没收工具、杖罪科枷……
同样受到禁止的，还有美丽的翠鸟羽毛。高宗下令，将交阯进贡的六百支翠羽在闹市当众焚毁，为天下示范，举国上下皆严禁以翠羽为服饰。以今日翠鸟成为如此稀有的保护动物，可想而知，高宗的禁令成效如何。
显贵们从北方来到南方，不适应盛夏的酷热，为了贪图享受舒适，在盛夏时节，还喜穿轻薄的白色夏衣，这种颜色在当时看来，并不适合官员们的身份，且引得都城上下一片白色，这在帝王眼里，实在是一种近乎“凶像”的坏兆头，于是也成了受到禁止的项目。
大宋的禁奢令几乎和其兴亡相始终。临安城最终褪去了神奇的金色，然而却并非因为高高在上的帝王从深深的宫禁中发出的一道道圣旨，而是在入侵者残酷的铁蹄践踏之下。
来自后庭的时尚急先锋
确实，挑战帝王的一大时尚先锋，就在他的后庭之中。这一点，帝王想必也清楚得很。正如宋代士人陈舜卿《都官集》中所说：“奇装异服，朝兴于宫廷，暮仿于市井，不几月而满天下。”而唐中宗的女儿安乐公主，也曾引领过一次新奇奢华的时尚潮流。
据《旧唐书》等史料所载，安乐公主有一条由负责内廷服饰供给的尚方局特地制造的毛裙，采用百种鸟雀的羽毛合成。百鸟裙正面看时是一种颜色，侧面看又是一种颜色；日光下是一种颜色，暗影中又是一种颜色。一百种鸟雀的形象，竟同时在一条裙中显现出来。
这样的裙子，美得新奇有趣，于是富贵之家的小姐们纷纷效仿，竟使得“江岭奇禽异兽毛羽，采之殆尽”。而这股“鸟兽风”一直刮到唐玄宗开元初年。当时的宰相姚崇多次进谏，请求革除奢侈习俗，玄宗这才下令把宫中所有的奇服拿出来，在金銮大殿上当众烧毁，并下令不许官吏庶民穿着锦绣珠翠之类的服饰。如此一来，珍禽鸟兽们才摆脱了被捕杀的命运。
安乐公主的百鸟裙过于奢华梦幻，有能力追随效仿的人想必还是有限。而下面这种时尚则更具普遍性，影响力也持久得多。
这次的主角说不清具体是
