【日式茶道】茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，唐代刘贞亮在《饮茶十德》中就有明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”日本，而最纯正的茶道被称之为“草庵茶”。草庵茶的极意是对高贵、财富、权力的彻底批判，以及对低贱、贫穷的新的价值发现与价值创造。"不持一物"被视为一种高尚的事物，与此相比，茶人的内在修养才是最重要的。
“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这句出自唐朝《封氏闻见记》的话是现存文献中对茶道的最早记载。
而正是这个时期，茶籽和寺院的生活方式随着日本僧人大规模来华留学归国而被传入日本，并世代相传。
在日本，茶道更是是一门严谨的艺术，甚至是固化的禅意——用繁琐庄重的礼仪磨砺人心，用熟练严格的礼法使人超然物外，用苦涩的茶味使人沉思人生，从而达到悟禅的境界。
而茶道之所以如此受日本大众所推崇，而今并发展成涵盖约几十个流派的大门类，便是由于其将宗教、哲学、伦理、美学融入自身，并以此演化出一种由“和敬清寂“；”一期一会”；“独坐观念”这三种带有“禅学”意味概念为核心价值的精神境界。并影响至日常生活的方方面面。
和敬清寂
“和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道思想中最重要的理念。
茶道思想的主旨为：主体的"无"，即主体的绝对否定。而这个茶道的主旨是无形的。作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。它们是"无"派生出的四种现象。由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种形式，如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等。
一期一会
“一期一会”一词出自江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》。井伊说：追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主、同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。
由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须以此世再不能相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。
独坐观念
一语也出自井伊弼的《茶汤一会集》。面对茶壶一只，独坐茶室，回味此日茶事，静思此时此日再不会重演，此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情，又用起一股充实感。茶人此时的心境可称为“主体的无”。
清水、瓷壶、木勺，如此简单物事却繁生出了这种集中了茶艺、书画、花道、香道、禅的艺术形式的生活方式。茶道已然脱离了纯粹的物质享受而化成一种理念，成为日本文化精神中不可或缺的一部分。
正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”
