宰相门人七品官
这张，刘姥姥问路，看门口的小厮，整整齐齐，笔直站立，恭恭敬敬，为什么？这是荣国府，敕造荣国府？头上是金光闪闪的“敕造”，天子的手谕，这里是荣国府的门面，是荣国府的形象！要知道，原著里就4个王爷8个国公，他们的府邸肯定豪华气派，就好比咋们现在北京的国家各个部委的楼房一样，肯定是气势非凡。
而且，宁荣街可是条主干道，行人熙熙攘攘，就好比现在的chang安街，好比各个城市最繁华最热闹的街道。
在荣国府门前站岗，不说像现在的警卫一样笔挺，但好歹要站得规规矩矩，方能体现国公府的气势与威仪，所以，老版的这几个门上的小厮绝对够格，赞！
而宁国府门口的小厮就懒散的多，87版借黛玉的眼睛，不动声色的表现了两府不同的风气人心。
女公子
这张，贾雨村看到英莲，说了句“女公子”，大家不要好奇，这是古时候对别人女儿的尊称，古时候以男子为尊，称呼别人家的女儿为“公子”，是尊称。这张也一样，以男性称呼来称呼女孩，是尊重的意思
在《建国大业》里面，称呼宋庆龄为“先生”，是一样的道理，有身份有地位有学识的妇女，才能称之为“先生”。
其实，先生在最初不是专指男子的称呼。
春秋，《孟子》：“先生何为出此言也。”这一“先生”是指长辈而有学问的人。
战国时代，《国策》：“先生坐，何至于此”均是称呼有德行的长辈。
从汉代开始，先生就用来表示称呼老师，《曲礼》：“从于先生，不越礼而与人言。”注：“先生，老人教学者。”今称教师为“先生”，从于此。
在汉以后的魏晋，由于社会风气开化（陶渊明、嵇康等就是洒脱无羁之人，这样逍遥的人多，说明风气），女文人多了起来，比如谢道韫，就是一个才女，可以到处讲学，被称为女先生、谢先生。
现在，妻子多自称自家丈夫为“先生”。对别的男子也可称先生。
万福
这是女子的相见礼，和男子的作揖一样，男子见人作揖，女子见人万福。
万福，为女子普通相见之礼，即右拳置于左拳之上，置于右侧贴身，略作躬身，上下略作摇动，是为吉礼，凶礼左右手颠倒。道福时口中说“福”或“万福”，也可不说。
这张，林妹妹的这个福太标准了，注意是右手在左手上，是吉礼~
再加上林妹妹那优美的身段，啊，醉了。。。
男左女右
男子作揖，左手抱右手是为吉，女子万福，右拳叠于左拳之上是为吉，因为男左女右，男子左贵，女子以右自谦，看手相就是男子看左手，女子看右手，现在厕所也基本上男厕在女厕右边。
左为尊。
我们说“左右”，中国古代以左为尊是传统，看这里，吃饭时，因为林妹妹是客，所以要坐在左边。
说说现代商务礼仪，因为中国与国际接轨了，而西方一般以右为尊，所以现在商务场合都是贵宾在右侧，在饭桌上先敬右侧的客人。但如果是圆桌，你又不知道哪个是贵宾，那就得从左边开始敬，因为从左开始顺时针，表示顺顺当当，在圆桌上吃饭，不知大家身份，采取从左开始顺时针在中国人和外国人中间都吃得开。
薛姨妈是客，左边。
这张，宝姐姐摇完筛子就递给左边的探春摇（不是给湘云，湘云离开位子自己跑来的。。。），这也体现左右的顺序，往左递是尊重的表现。虽说宝玉是个逍遥不羁之人，可眼下有姐姐妹妹都在，所以，这顺序还得讲。
筷子
筷托，这个小东西估计大家一般会忽视，就是放在筷子下面承托筷子的东西，有石的，木得，金银铜的，玉的，看这张右边那筷子，小巧的筷托。赞叹啊赞叹，不是我个人倾向，老版的细节真是叫人叹服，不服不行！
餐桌上摆放筷子要放在碗的右边，筷子头（不夹菜的那头）朝座位，朝向人，筷子头干净，体现敬人，而祭礼时摆筷，则要将筷子头朝神位，体现对神灵的敬意，忌倒过来放。
我们来看老版，这点都没有错。
这张，筷子摆放，是头朝座位。
忌把筷子平放碗口，叫“碗口筷”，宴请宾客时这么做等于在下逐客令。
还有，筷子是不能拿在手里乱晃乱敲的，那是叫花子。看老版，大家听曲高兴了，也不会玩筷子，这张，蒋玉菡摇扇，右边的薛蟠，虽说是薛大傻子，可人家也知道规矩，玩扇子也不玩筷子。
情话和表白
中国人向来是含蓄的，对，不会穿深V领，更不会裸死。。。
看这里，宝玉忘情表白，把袭人当成林妹妹，说了这几句话，这几句现在看起来根本不算什么，可在古时候男女之间忌讳多多的情况下，就显得很露骨了，所以袭人听了后才“神仙菩萨，真是坑死我了”，并认为宝黛二人这样下去会发生“丑事”，所以才去王夫人那里打小报告。所以，我们看古代的电视剧，特别是像老版红楼这样的经典，要有一些古代的风俗和意识带入，这样才会有助于理解。但现在的古装剧，就算了吧。。。
古筝是古筝，古琴是古琴，筝是筝，琴是琴。
古琴7弦，即七弦琴是也，古筝一般21弦。
87版抚琴，7弦的。
左：淑女宝钗；右：泼妇夏金桂。大家都要学琴。
关于尊卑有序
关于尊卑有序这个在87版太明显了，中国自古就是礼仪之邦，尊卑长幼有序那是必须的，是天经地义的，但某版就很有民主思维，君不君臣不臣，主子没主子样，下人没下人像，这个例子太多太多，仅列一二。
这张，小丫头看到周瑞家的就得停住脚步，低头致意。
这张，丫头们毕恭毕敬垂手而立，恭候主子。其实这一张前3秒，这一群小丫头还是伏在栏杆上看风景的，不过看到主子来了，就得恭恭敬敬，这才是大户人家的规矩。
请安
林妹妹给老太太请安，脱了披风，为啥，外衣在外面沾染了风尘，不洁净，自然要脱下来了。
话说后面第二集宝钗给老太太请安是在院子里，所以不用脱披风。
雪雁和黛玉的奶母请安后退着走出去，什么叫“退下去”，老版是理解原著这个词的，退下去是退着走出上房（老太太的房），退这里做到了，是倒退着走路，下是相对于“上房”的上而言的，退下去不是转身走出去，人家是老太太，你转身走，拿个背对着人家，那是不敬~
摸礼
王夫人介绍迎春，一手摸肩，一手抚背。
这是长辈见晚辈的礼，俗称“摸礼”，为了表示爱昵，要摸一摸晚辈。
关于摸礼，原话是这样的：如幼辈见长辈，长者用手抚其肩背。
这张，一手摸肩，一手抚背，是为摸礼也。
抚鬓儿
长辈见晚辈还有一种礼，是比较亲近的关系的才用，以右手抚其额，点头为拜，俗称“抚鬓儿”，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，随后点头目视。
这张，贾母的右手从上至下，依次经过了额头，眉，鬓角，一丝不错。
平辈女性之间
探春这里，平辈女孩之间有“蹲安礼”，俗称“半蹲儿”，即双脚平行站立，两手并合于腰，膝略屈如半蹲状。（不是万福，万福是较正式的礼，女孩平辈之间一般用不着）。
惜春这里，妇女相见，兴手拉手之礼，俗称“拉拉礼”。
媳妇布菜
这里，王夫人在端菜，为什么王夫人上菜而不是丫头们上菜呢。不是因为林妹妹来的原因，因为王夫人是贾母的儿媳妇，在传统习俗中，婆婆在桌子上吃饭，媳妇是不能上桌的，只能在一旁伺候。在婆婆家里，丈夫的妹妹都能上桌吃饭，比如哦林妹妹和三春，这些小姨子的地位都要比媳妇高。这是传统习俗，87版做的很好。
某版我说过了，某版。。。我要吃饭我怕谁，婆婆是人，我也是人。。。这不是传统习俗。。。
这里，一个儿媳王夫人，两个孙媳妇李纨和凤姐，都不能吃饭，只能在一旁布菜上饭，伺候婆婆小姨子们（相对于王夫人是外甥女。。。）在传统的婆婆看来，这3人是外人，要尽孝，敬爱婆婆，爱惜小姨子，
老版的这些习俗啊什么的是传统教材。。。
既然讲古代的故事，那么家具服饰，言谈举止就要按照古人那么来。这不是迂腐刻板，而是真实还原。
衣服的颜色
喜庆年节，太太穿大红的，姨太太穿粉红。
寡妇系黑裙，可丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。
老版的李纨，丈夫虽死，但公婆均在所以穿的大多数是湖色或雪青的衣服，没有穿黑色的衣服呀。
裙上的细褶是女人仪态最严格的实验。家教好的姑娘，莲步珊珊，百褶裙虽说不至纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予以惊涛骇浪的印象。
更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃，行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。这才是大家闺秀。
吃茶
这一张，凤姐这么说，并不是无缘由地瞎开玩笑，而是话出有因的，这反映了古代的一项婚姻风俗：吃茶。古代男方向女方下聘，以茶为礼，称为“茶礼”，又叫“吃茶”。宋代著名诗人陆游《老学庵笔记》说：“男女未嫁娶时，相互踏歌，歌曰：‘小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。’”
因茶树移植则不生，种树必下籽，所以在古代婚俗中，茶便成为坚贞不移和婚后多子的象征，婚娶聘物必定有茶。明人许次纾《茶疏》说：“茶不移本，植必子生。古人结婚，必以茶为礼，取其不移植之意也。今人犹名其礼为下茶，亦曰吃茶。”由此还流传出“一家女不吃两家茶”的民谚，即封建礼教所谓的“好女不嫁二夫”。
这里，凤姐说到“既吃了咱们家的茶，为什么还不
