每个国家都有代表自己国家形象的“国服”，日本有吴服，印度有纱丽，韩国有韩服，越南有越服，“国服”蕴含了一个国家的政治、文化、风俗、礼仪等上层建筑的内容，是民族的代言。汉服，全称汉民族传统服饰，贯穿了华夏民族的历史长河，承载了深厚的文化积淀和历史底蕴。汉服是一个系统完整的服饰体系，有六大基本元素：平面结构，五行五色，交领右衽，绳带系结，上衣下裳和宽袍大袖。汉服的六大基本元素完美地谱写着中国传统文化中“天人合一”、“阴阳五行”、“以俭养德”、“中和之美”等的形制内涵。
平面结构
即平面裁剪，区别与西方以贴合人体曲线为本的三维立体结构，汉服采用平面构成方式，衣片上无褶无省，运用简洁的几何形作为服饰廓形，以人体局部为支撑点，采用层叠，分割，组合等手法缝制而成。平面裁剪，形制宽大，掩饰人体的形体轮廓，使穿着者无压迫和束缚感，动作自如、酣畅，形成了人与服装之间的舒适空间，充分展示出飘逸、自由的美感。体现了中国传统理念崇尚宽博大气、含蓄自然的审美模式和虚实相生、有无合一的艺术创作风格。
汉服平面裁剪中的一大特点便是运用完整的面料裁剪的方式。礼法自然，最大限度减少对面料的浪费和破坏，尽可能保持面料的完整性，传承了中国戒奢以俭的传统观念，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。以俭养德，师法自然的中国传统观念在汉服的平面结构中得到了延续。
五行五色
中国古代对自然的崇拜，构建起阴阳五行思想，更演化出“五行相生”及“五行相胜”的理论。“五行”是指金、木、水、火、土五种物质，古人认为这五种物质是一切物质构成的本源，“五”指金星、木星、水星、火星、土星五个星宿，也指东、南、西、北、中五个方位，还指春、夏、秋、冬、季夏五季。“五行”理论渗透在天文、地理、社会、医学等人类的活动中，形成华夏民族特有的思维模式，是中国古老哲学体系的典型代表。阴阳五行思想引发对天、地、神、人、器等各类物质的对应，从而产生了“五行色”，简称“五色”：青对应木，代表东方；赤对应火，代表南方；黄色对应土，是大地的标志；白色对应金，代表西方；黑色对应水，代表北方。
汉服的色彩与自然变化相协调，早在西汉时期，帝王顺应四季而采用四季之色，形成“四时衣”，到了东汉，师法五行思想，改为“五时”，对应五行的五色，既春青、夏赤、季夏黄、秋白、冬黑，汉服遵循着五行五色体系一直延用到明代。体现了华夏民族顺应天道，师法自然，以达到“天工”与“人工”浑然一体的境界。
交领右衽
汉服最显著的特点就是“交领右衽”，区别于尚“左”习制的蛮族服装，衣襟与衣领相连，交叉在胸前，谓之“交领”，左衣襟压右片衣襟，由系带固定在衣身右侧腋下，衣襟既衽，故称“右衽”。“交领右衽”是汉民族服装的象征，颜师古注曰：“右衽，从中国化也。”汉服的这一款式特征对其它族群也产生了一定的影响，学习并借鉴汉服元素最典型莫过于吴服，韩服，越服。它们也是“交领右衽”。
“交领右衽”体现着华夏民族传统文化中对方位词“左”和“右”所赋予的深厚文化内涵，作为方位词“左”和“右”在古代的中国暗示着尊卑贵贱等级意识，有“尊右卑左”和“尊左卑右”两种说法。“尊右卑左”体现在服装衣襟，官制等。而“尊左卑右”则体现在住房朝向，男女阴阳，乘车位置，物品的摆放等。汉服的“交领右衽”用服装的形式穿出汉民族的秩序和文化。
绳带系结
古时的汉服没有扣子，多采用绳带固定衣身，以交领上襦为例，通常有三对绳带，左侧腋下的绳带与右衣襟的绳带打结相系，右侧腋下有两条绳带分别与左衣襟的两条绳带打结相系。汉服的绳带兼顾了固定和装饰的作用，从而使汉服更加美观。
汉服的绳带系出了华夏民族的“中和之美”，“中和”一直是中国传统审美的理想追求。“中和之美”要求构成艺术形式的各要素之间和谐统一，其意蕴刚柔兼备，力度适中，各因素协调统一，具有含蓄、典雅、静穆的特性。汉服的系带采用与衣片相同的面料制作而成，在固定衣身的同时，使服装整体统一而富有变化，完美地诠释出“中和之美”的审美意韵。
上衣下裳
汉服在结构方式上以“上衣下裳”为原则。东汉刘熙《释名・释衣裳》：“上曰衣，衣，依也，人所依以庇寒暑也；下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。”汉服从结构上分为三大类，第一类是“上衣下裳”连在一起的“深衣”制，包括直据深衣、曲据深衣、袍等，是君主百官及士人休闲时穿的常服。第二类是“上衣下裳”相分离，包括冕服、玄端等，是君主百官参加隆重仪式的正式礼服。第三类是“襦裙”制，也是上衣下裳相分离，属于常服。“襦”包括上襦、短袄、短衫、半臂等。“裙”包括裙、裤、围裳、蔽 膝等。
汉服的上衣下裳象法天地。古时劳动人民在观察自然中得知，清晨天未亮时，天空为玄色，上衣如天，所以用玄色；而大地为黄色，下裳如地，服色采用黄色，以此表达对天和地的崇拜。《格致镜原》里记载：“黄帝始去皮服为上衣以象天，为下裳以象地”。上天下地、上阳下阴、衣尊裳卑，作为天尊地卑，君尊臣卑的社会秩序的象征，上衣下裳的服装组合，成为天道和人道的完美结合。为继承传统、顺应“天道”，汉服在裁剪制作中严守“上衣下裳”的原则，其中深衣在裁剪时本可以上下通裁，但为了不违背该原则，采用不通缝，不通幅的制作原则，上下分裁，然后再合缝。汉服的“上衣下裳”传达着“天地人合一”之美，自然秩序 之美。
宽袍大袖
汉服的剪裁取向自然、舒适，上文已有说明，汉服的衣袖则以“袖宽且长”为美。汉服的衣袖有两种：“窄袖”和“大袖”，礼服为大袖，常服为窄袖。汉唐时期以大袖为主，宋明时期以窄袖为主。而袖宽且长的“大袖”是汉服的标志，蕴涵着属于东方的生活哲学，体现着闲淡安逸、潇洒灵动、大气华贵的东方审美意境。
汉服的宽袍大袖随着人体的运动所带来气流变化，由静到动产生飞动流转的东方韵致与中国审美文化中“美由气生”的传统观念相得益彰，美由气生，气由神住，养气全神，可得真道。宽衣博带、流畅飘逸、重精神而超形制、取内心而离尘世的东方美学风格都渗透在汉服的宽袍大袖中，体现了华夏民族的审美取向，传达着华夏民族含蓄、追求“天人合一”和精神自由的审美情怀。
汉服是汉民族传统文化的重要载体，汉服透过其六大基本元素演绎着华夏传统的审美意蕴和中国古代的传统美学思想。汉服作为民族精神的象征，对华夏文明的传承有着极为重大的意义。
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