汉服上为什么常见那么多误解，分析使人大惑之处，给出新解法
触发笔者思考的前情：
序，
汉服参与者，除了包括原先想推广的是汉服的文化传承意义，文化象征意义，民族象征意义的人们（以下称为「同袍」），还包括只求漂亮衣服而穿汉服的穿着者，以下简称「秀衣派」．
许多的汉服支持者，原先想推广的是汉服的正经深刻意义，但近年来，这些汉服支持者们已经太熟悉了外界各种误传的声音，把汉服与汉服参与者一律丑化说成是＂虚荣 ／ 纯粹求娱乐目地的ｃｏｓ扮演 ／ 是去拍古装戏或参与什么奇怪的活动 ／ 亚文化小团体抱团自high ／ 又是商家炒作骗钱的新概念 ／ ．．．．．．＂．等等这般误解的、或丑化的说辞不下几十种．
在原先汉服参与者的总体数量不多时，想推广汉服的正经意义而穿汉服的「同袍」在数量上占了主要部分；随着「秀衣派」的猛增速度越来越快，对汉服参与者的误解与丑化就从原先的＂极端民族主义 ／ 给封建复辟招魂 ／ 开历史倒车 ／ 唱戏的 ／ 不正经 ／ 穿和服韩服上街招摇的汉奸 ／ ．．．．． ＂，新增出了前段所述的那些新误解．
秀衣派的猛增速度越来越快，秀衣派身上汉服的行事用途影响了汉服在社会上的形象，影响了人们对汉服用途－－对穿汉服的目地的理解，理解成了本来就没有正经意义；另外在影响对外的观感之外，还同时在对内的影响方面上，由于在「汉服交流」中占的比例越来越大，导致秀衣派『汉服除了作为衣服之外不该有任何意义』的观点立场在「汉服交流」中的声音巨大，得到巨大的话语权影响性，声音的交锋与压制之后，使得逐渐在把汉服的正经意义剥离．
１，
因为看见有学校上课教射礼，笔者突然想到，难道射礼以后传开，也会被看成＂cos古代行为＂？
但反过来又接着想，可是如果射礼在正式场合传播的够广泛，周围人都听说过了，＂是cos＂的误传认知就会消退了．
那么换成汉服，想让大众对汉服的cos认知消失，是不是也可以参考其中的什么关键作用？
于是重新梳理问题，大概变成了：
经过什么情况之后，把汉服看成cos的行为，会被周围人笑话没见过世面 ？
误会成cos，像在射礼上，似乎也是同样的问题？「射箭」无疑也有用成cos的用法，但却能在正式推广开后，不会再方便外人误解之下以cos的那一小部分当成主要用途、主要形象．
这时，用射箭来cos的行为，并非不再存在了，cos的形象认知却能被盖过去了；那么换成汉服，仍然有cos的用途存在的时候，怎么盖过去？
２，
把射礼说成cos的问题，
如果光是射箭，不穿汉服射，就没有这个误会的问题－－自己一个人玩弓，或者一堆人在练弓，凭什么就成了cos了？
而穿了汉服，就有了被乱叫cos的凭借了．
为什么说射礼有可能被乱说成是cos，如果同袍不能理解是误会在了前面省去了没说「穿着汉服射箭」，那这里补全，说射礼的时候，不是在没穿着汉服的基础上说．是我们在穿着汉服想对外展示射礼的时候，本来是为了推广我们汉服，却反而被乱说成了cos，这样的问题．
与同袍讨论，发现同袍的误会后，到是给１，的疑问添加了一个回答思路：
因为射礼是会被大多人脱离汉服也能联想起来的，认为射礼是可以脱离开汉服的，所以越广传越不会被视为cos．
－－这样看来射礼被误会视作cos背后的原理就没法借鉴到汉服上来摆脱cos的误会了，因为汉服不是剥离开什么之后在生活中还继续存在，汉服把自己剥离开就什么都没有了
３，
你叫群体箭阵，叫射礼的时候，对方管你叫群体玩cos
知道cos是什么意思的同袍里，有很多人却不明白，为什么射箭也可能会被误会成cos
这里说的对方那些会误会的人，不是那些分的清是不是cos的知情者，而是说那些受误导的人，会先入为主的接受观念＂那就是cos＂．
甚至在先入为主下不再接受任何真正知情者的纠正，而认定『自己才是知情者，纠正自己的人都是不知实情的、或上当受骗的那边；是对方听不懂话，而不是自己听不懂话．』
被误会成cos，就像被误会成汉服一样．
就像汉服的规范问题上，所谈「为什么对方会产生误会」里的对方，不是那些已经了解过汉服形制的人，不是能分清不是汉服的人，而是说那些受误导的人会接受观念＂那就是汉服＂．
我们所需要的，关键是考虑受误导的那边怎么被误导的，而不是只考虑正确的这边自己怎么正确．
反驳者当然是在自己看来清清楚楚的：我只是射个箭，跟cos不cos有什么关系，难道谁射箭就必须是cos什么人了
问题是对方已经自己认定了＂你就是cos才会去射箭＂，靠自己的想象把你的动机给想象定了，根本就不是你讲你不是cos能辩白的，因为对方不会跟你正面理论．－－你讲『不能以偏概全，因为有cos的人就说射箭的都是cos』，对方却能讲：『就算你不是cos，汉服射箭也是一大堆人cos才会去做的』－－「不会跟你正面理论」就是指这个，你反驳对方没用，对方在你个人是不是cos的话题上回避了不敢再说你是cos了，却也还照样说汉服射箭是cos．
所以在前文１，的部分中提问的，问的关键是在『把不是cos的说成cos，这种行为，怎么才会让其被周围笑话没见过世面．』
４，
基于２，的部分中的思路接着想，想到一条新思路：
为什么穿着汉服射箭会很可能被说成cos，而穿着汉服读诗不会，穿着汉服跳舞不会，穿着汉服画画不会，穿着汉服下棋不会，穿着汉服做茶艺不会？
因为唯独射箭，常见性没被普及开．所以有了乱传乱说的余地，与乱联想的余地．
壶是空的，水不填进来，气就会抢填进来；能把水填进来了，气才不会填进来那么多．
想驱散误解的讹传，纠正的新认知就是在填进来东西，把误解的旧认知挤出去．
但靠空口谈道理来纠正，从来都是填起来最慢的方式；直接用实际结果来让听不懂的人接受，牺牲了可靠性就换得了快速．而「射箭不是cos」这种用不着涉及可靠性的推广认知内容，把误传乱扯的余地直接挤压出去就够了．
汉服虽然没法通过剥离什么来变成人们眼中普通存在，那么让汉服本身变成日常常见的事怎么样？
（虽然茶道与花艺已经推广开了就不会再被反向污名成cos了，但不妨基于假设而考虑进去）
沿着假设，射礼／茶道／花艺在被污名＂玩扮演＂之后，怎么就能逐渐解除误解？－－靠被周围人在日常的生活场景里实际使用．没有实际合理的使用性的东西，才会被人们容易联想于误会的理解．
既然穿汉服会被外人凭白视为＂是为了在日常生活中不需要的场合穿，才会去穿汉服＂（好比拍摄，好比复古，好比cos，．．．．），那么就需要在日常生活中新制造出一个大众开始公认于就该穿汉服的场合，让这个场合的常见程度到了，谁不知道这个场合用途而只知道cos的用途，就会被人笑话无知
这个场合可以是什么？
想了一下，最容易想到的一个是：国学书院
全国的汉服推广与国学书院互动一下，让大量国学书院给出新章程：进入书院学习，应当着汉服．学生没有汉服，书院可以提供．
然后汉服推广方可以卖书院汉服，还可以免费馈赠书院汉服，来换取让书院帮忙打广告．
书院帮忙推动汉服的同时，还帮汉服减轻受污名的压力，让社会中互通的声音里，开始逐渐把汉服等同于是书院装，而超过汉服在cos／拍摄／种种活动用途上名声．
很多同袍在愁，目前汉服的民间使用性不广，在日常生活的方面使用性缺失，以及汉服被误传污名的问题，现在通过找寻与开辟「社会日常用途」来解决．
书院装是这里首先提出的一个用途．
除了等同于书院装之外，还需要再另外开辟更多，更日常的场合．希望得到大家出的各种主意
文源：豆瓣汉文化－汉服交流策议组
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５，汉服争议上的题外话，心理学角度与汉文化角度的内容：
任何想疏通市面岐误的尝试，都是首先必须面对于市面中的这种行为：
不想听懂、只想抱定自己的旧认知来反驳疏通的说法，说成疏通的是没搞清（自己旧认知里固化的）意思，用自己的固敝认知来带节奏拐其他听者去相信＂疏通的说法错误、不值一听＂
同样的先入为主，外界人云亦云而误解汉服的情况是这样，汉服内的许多争议也是这样，因为自己有了自认为正确的倚仗，就只顾用自己的旧认知来凭空等同别人纠正的说法错误．
自视为＂专业者＂的凭资倚仗是最可怕的东西，凭空把别人都视作＂不像自己那么专业＂而看不见明明是自己在不听－－也听不懂外人正确的道理，制造自大的借口来凭空无效化别人的不同说法．
所以对于＂白纸一样的未知情者＂与＂已经接受了自己认定的正确说法者＂不一样，后者几乎鲜少有人因为对方纠正时讲的道理非常清楚明白就能听进去．
大多数人并不因自己的认知缺失就能实际上发现自己是错的，哪怕是在听别人纠正说明清楚的不能再清楚也一样．
这时候能做的，其实就是传统上所讲的「谦虚」与「学」：
万一对方的不同说法有某处是正确的，自己没发现呢？对方可是至少在那处觉得自己正确了，才会有不同的说法，基于或大或小的某种正确的基础，才会被混进去了错误的部分．
如果自己找不到对方是基于什么看似正确的地方而错误了，只粗乱的知道对方错误，就没法有任何对对方的说服作用，甚至还可能错的是自己．
